قال الشيخ : ووجه قول « 1 » سيبويه « 2 » إن كان علّته أنّه مضاف وأنّ ذلك قد فصل / بينهما فبعد عن المضاف ، وعلى ما ذكرناه أنّه مشبّه بالمضاف على وجه بعيد ، فلا يلزم من تشبيهه « 3 » به تشبيهه بما هو أبعد ، والفصل يبعد المضاف [ عن المضاف إليه ] « 4 » فلأن يبعد البعيد أقرب . « وإذا قلت : لا غلامين ظريفين لك لم يكن بدّ من إثبات النون في الصفة والموصوف » . يعني أنّك إذا وصفت المنفيّ [ بلا ] « 4 » ثم نسبته باللّام لم تعطه أحكام الإضافة ، أمّا على قوله فلأنّه مضاف « 5 » ، وقد « 6 » تعذّر فيهما جميعا لأنّه لا يمكن إضافة الأوّل مع الفصل ولا إضافة الثاني ، لأنّ الغرض به غير الذّات ، فلا معنى لإضافته ، وأمّا على التشبيه بالمضاف فلأنّه بالنسبة إلى الأوّل بعيد ، وبالنسبة إلى الثاني غير مستقيم فيه معنى الإضافة لما ذكرناه .

--> ( 1 ) في د : « مذهب » . ( 2 ) انظر الكتاب : 2 / 279 وكلام السيرافي في حاشية الكتاب : 2 / 280 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 2 / 62 . ( 3 ) في ط : « شبهه » ، تحريف . ( 4 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 5 ) كذا في الأصل ، د . ط . ولعل الصواب : « غير مضاف » . ( 6 ) في ط : « قد » .